很多人知(zhī )道巴塔耶(yē )(Georges Bataille, 1897-1962)是(shì )(🌰)怪才。在热(🐮)闹的(💤)巴(bā )黎(lí )文化圈,他的路数(shù )独特(tè ),有别(bié )於战后当时(🔸)强(👑)势的存在主义(yì ),為傅柯、德希达等(děng )下(🏐)一代(dài )指(🕌)出新(xīn )(📞)路(lù )。他(tā )比(🗑)前卫(wèi )更(✖)前卫,颠覆主体性(xìng ),追求极(jí )致经验,不(🌙)断寻找超(chāo )(🔩)越(yuè )界(jiè )限的缝隙:搞(🖲)神(🔢)圣人类学(🌑)((🎛)差(🌊)点演(yǎn )出活人祭祀(sì ))(🔝)、(✋)参与(yǔ )超现实主义运动(但跟布贺东决裂(liè ))、(🥫)自(zì )创「普(pǔ )遍(🚻)经济」理论(lùn )(超(⛳)克「柜(guì )乏、(🕐)累积」的(🧣)经济思想)、开出尼(❕)采新读法((🥊)脱离黑格尔体系)、建构异(🐛)质文化史、也(yě )创作争(💅)议性的情色「(💯)极限文本」。 《眼睛的故事》(Histoire de l rsquo;oeil, 1928)是其中最(🎐)早、最有名的,生田耕作日译為(wéi )《眼(yǎn )球(qiú )谭(tán )》。情节(jiē )大胆(dǎn )(💑),讲十六(liù )(🚩)岁男女主角的激(jī )(⏺)情与逸轨。叙述者说(🌲):「我只(🐌)喜(xǐ )欢(🖱)那些被(bèi )归类為骯脏的」,超越放(fàng )荡,欢(📯)庆(qìng )(🐇)荡(♊)尽(👆)与过剩。前半段(duàn ),故事(⛎)包括(kuò )在彼(🍈)此身(🏗)上撒尿(🔮)、(🈺)在死人(rén )身旁(🍏)交欢(♈)等等(děng )露(😄)骨(🤠)描(miáo )写(xiě )。后(😙)半(👡)段,离(lí )开滨海(hǎi )家乡(🌲),到西(xī )班牙(yá )之(🌶)后,爱(🔰)与(🍂)死的交缠更强化(🌮),在暴力(😓)的斗牛场展现。 女主(zhǔ )(😛)角(🏺)席梦娜享受用屁(🥖)股把蛋压(yā )碎(🎛)的刺(cì )激,迷恋被屠斗牛的睪丸,她让(😫)「蛋」(oeuf)和「眼(yǎn )」(oeil)的声音意(yì )义互相(🐔)流转。而西方思想裡(lǐ ),眼(📩)睛作為(💙)理(☔)性之光的(🚄)隐喻,也(yě )(🏥)被彻底颠覆。最后,席梦(mèng )娜(nà )引诱、强暴(bào )、并和同伴一起勒死年轻神(🌥)父,甚至挖出死者的眼(👌)睛来爱(ài )抚身体,还(🏌)放进g门(🕝)和阴部(🏃),為巴塔耶著名的「太(➗)阳g门」理论,做(zuò )了最激(🗺)烈的註脚。 《眼(yǎn )睛的(de )故(gù )事》故事简短,意(📜)象(xiàng )却极(🚌)强(qiáng )烈。它的x愛描述(shù ),不见得能挑起情欲,反(fǎn )(💽)而会令人不安,因為「g门裡(lǐ )的眼(yǎn )睛」移动(💁)符(fú )(🔢)号象徵的位置,挑战文明接受的极限,质疑意义的(☔)可能(néng )性(xìng )。
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